Ďábel je v systému

DØDSSTRAFF: Berlin-vinneren Žádný ďábel neexistuje je silným prohlášením proti popravám íránských států a morálně složitým zobrazením života v totalitní společnosti.

(Přeloženo z norský od Google Gtranslate)

Íránský filmový režisér Mohammad Rasoulof se již několik let setkává se silným odporem orgánů domovské země, které ho odsoudily k trestům odnětí svobody i zákazu cestování a práce. Přesto pravidelně přichází s novými filmy. A kde se mnoho dalších íránských filmařů stalo mistry umění sugesce a alegorie, ve Rasoulofových filmech je stále více patrná sociální kritika.

Jeho filmy jsou obvykle vybírány pro nejdůležitější světové festivaly a byly oceněny několika cenami v Cannes. Jeho nejnovější celovečerní film Žádný ďábel neexistuje, který je digitálně zobrazen v hlavní soutěži dne Film z festivalu Sør před plánovanou pravidelnou premiérou v kině v novém roce zvítězil Gullbjørnen na letošním Mezinárodním filmovém festivalu v Berlíně. Samotný Rasoulof nemohl být na festivalu přítomen, protože mu také před třemi lety bylo znemožněno cestovat do Film fra Sør.

Příběhy o trestu smrti

Žádný ďábel neexistuje je antologický film v tom smyslu, že se skládá ze čtyř samostatných příběhů, které všechny pojednávají trest smrti. Rasoulof si vybral tento formát, protože kratší doby nahrávání usnadnily vyhnutí se cenzuře a omezením, která mu byla uložena, a natáčení v tajnosti. Také mu to dalo příležitost osvětlit několik různých aspektů daného tématu. Čtyři epizody – nebo povídky, pokud chcete – jsou částečně také žánrově odlišné, ale Žádný ďábel neexistuje je přesto působivý pevný film.

Čím méně budete vědět o akci v segmentech, tím silnější zážitek budete mít při sledování filmu, takže se zdržím reprodukce zápletek. Trvá také poměrně dlouho, než se vytvoří samotné téma, protože k tomu dojde až v překvapivém směru na konci prvního příběhu. Tato scéna, kterou jsem pravděpodobně již odhalil, je založena na utajovaných informacích, také jasně potvrzuje, že se jedná o film velmi nadaného filmového vypravěče.

Někteří věří, že člověk má morální povinnost odmítnout takový čin provést, dokonce i ve výrazně autoritářské společnosti, jako je Írán.

Utrpení a zásady

Žádný ďábel neexistuje není přímo o těch, kteří jsou odsouzeni k smrti, ani o těch, kteří odsoudí lidi k smrti. Místo toho se film zaměřuje na lidi, kteří jsou pověřeni popravami, jako je například odstranění židle osoby, která má být oběšena. Tito branci jsou často mladí muži, kteří budou mít značné potíže, pokud nebudou plnit úkoly, které způsobí, že jiná osoba přijde o život. Někteří se schovávají za to, že plní pouze rozkazy a že si odsouzený pravděpodobně vysloužil trest – zatímco pro ostatní je mučení téměř nesnesitelné. A někteří věří, že člověk má morální povinnost odmítnout takový čin provést, dokonce i ve výrazně autoritářské společnosti, jako je Írán.

Pokud to odmítnete, znamená to, že nepříjemný úkol a stejné trápení necháte místo toho někomu jinému – a nakonec bude poprava stejně provedena. Pokud někdo dobrovolně nepřijde s hezkou šablonou? No, alespoň jsem nešel dolů, aniž bych to nejprve vysvětlil. Pevnost principu nemusí mít prostor pro tento typ hodnocení pravděpodobnosti, ale také se to stává součástí bolesti svědomí.

Banalita zla

- reklama -

S jeho částečně velmi odlišnými příběhy a jeho znalým uchopením vyprávění může Žádný ďábel neexistuje dát asociace na klasiku devadesátých let Pulp Fiction, ale zde postmoderní hravost a „chlad“ Quentina Tarantina byly nahrazeny důležitým a neustále aktuálním tématem. Příběhy obsahují několik ozvěn trýznivé řeči o katově díle Jens Bjørneboe # s Prašná věž, který byl v poněkud zkrácené podobě zahrnut do divadelního uspořádání Historie sodomie letos na podzim v norském divadle. Stejně důležitý je i popis Hannah Arendtové, co nazvala banalitou zla, což je téma, kterému se již věnují vyobrazení každodenního života v prvním segmentu filmu.

Žádný ďábel neexistuje jedná jak s lidmi, kteří víceméně přijímají úkol popravčího, tak s lidmi, kteří jej odmítají plnit. Dohromady tento film významně přispívá proti trestu smrti obecně i proti mnoha popravám státu v Íránu. Je to však také komplexní a podnětný popis života v totalitní společnosti, konkrétně v Íránu.

Ďábel v systému

„Lidé jsou utlačováni, nebo jsou utlačovatelé,“ řekla jedna z postav předchozího celovečerního filmu Rasoulofa. Muž proti proudu, s mezinárodním titulem Muž integrity. Bylo mu dovoleno to natočit pod podmínkou, že film by neměl být příliš ponurý a je o muži, který bojuje proti tomu, aby byl poškozen v důkladně zkorumpované společnosti. Citát shrnuje většinu poselství filmu a je také relevantní pro Žádný ďábel neexistuje. V novém filmu jsou však šedé oblasti početnější, v neposlední řadě v situacích, kdy jsou utlačovaní povinni plnit nejšpinavější úkoly utlačovatelů. Kafkovský pocit odcizení systému je také prominentní v obou filmech.

Pokud není ďábel, musí to být proto, že člověk rozdrtí nebo se zříká odpovědnosti za zlo – bez toho, co film ve skutečnosti sděluje. Zdá se, že Mohammad Rasoulof stále mluví za zásadové, i když je téměř nemožné udržet jeho morální integritu. Doufejme, že se nenechá zastavit ani po tomto filmu.

Žádný ďábel neexistuje se objeví v hlavní soutěži dne Film fra Sør, který je uspořádán digitálně  od 26. listopadu do 6. prosince. Pravidelná premiéra filmu bude v lednu.

Alexander Huser
Huser je pravidelným filmovým kritikem v Ny Tid.

Mohlo by se vám také líbitPříbuzný
Doporučeno