Žít v pravém slova smyslu

Komunitní architektura – vzpoura!
Autor: Gro Lauvland
Vydavatel: Publikování abstraktů, Norsko

ARCHITEKTURA: Důraz Christiana Norberg-Schultze na místní umění pomohl formovat generace architektů. Můžeme stavět lépe než dnes?

(Přeloženo z norský od Google Gtranslate)

V knize Komunitní architektura – vzpoura! prach je smeten z dědictví nejslavnějšího norského teoretika architektury Christian Norberg-Schulz (1926–2000). Předmluva napsaná editorem Gro Lauvlandem vyzývá k vzpouře proti „myšlení, které charakterizuje většinu dnešní stavební výroby, díky čemuž jsou města a místa po celém světě stále podobnější – a která také vedou k bezdomovectví, a to v konkrétním i přeneseném smyslu.“

Citát mohl předložit zástupce parlamentu Stefan Heggelund (H), který v Aftenposten (4. října): „Proč musí každá nová architektura vypadat stejně?“ Jsou přezkoumávány nové bytové domy v norských městech: jsou monotónní, šedé a smutné. Heggelund požaduje více rozmanitosti a prvků tradičního stylu a věří, že si musíme znovu „troufnout mluvit o ošklivých a pěkných“.

Architektura jako umělecké dílo „musí být schopna pojmout a předat smysl“.

Debata po Heggelundově prohlášení pokračovala v novinách, rozhlase a televizi – mimo jiné s konstruktivním vyjasněním Erling Dokk Holm (Aftenposten 7. října) a Camilla Dalen Moneta, vedoucí Norské asociace architektů (VG 16. října). Protože i když byl Heggelund zjevně v tom atd téma, kterým se ve skutečnosti věnuje několik: proč stavíme tak podobně všude; jaké preference historického stylu má člověk; co je subjektivně zdůrazněno jako ošklivé nebo hezké; nebo jaké rozdíly v kvalitě existují v tom, co se staví. Navíc: Jaké nástroje má společnost k zajištění toho, aby to, co je vybudováno, poskytovalo dobré a smysluplné prostředí pro jednotlivce i komunitu?

Rozdíly v kvalitě a Louis Kahn

Má Norberg-Schulzovy teorie a knihu Komunitní architektura – vzpoura! zde něco přispívat? Určitě v neposlední řadě – v mých očích – protože diskuse o architektonické kvalitě probíhá bez méně zajímavé, oddělené diskuse o preferencích stylu.

- reklama -

Protože i když byl Norberg-Schulz zděšen ztrátou historických budov a spojů v důsledku druhé světové války, rekonstrukcí a poválečným modernismem, nerozřezal modernistickou architekturu do jednoho hřebenu. Zdůraznil rozdíly v kvalitě a byl mimo jiné velmi nadšený z práce amerického architekta Louis Kahn (1901–1974, viz také fotografie). Zejména Kahnova práce s místním denním světlem a důraz na „neměřitelné“ kvality v architektuře.

Louis Kahn. Knihovna Phillips Exeter Academy (1967-1972), Exeter, New Hampshire. Fotograf: Arne Maasik, 2016

Norberg-Schulz se nezabýval nostalgickými studiemi minulé éry jako cílem sám o sobě, ale spíše jako prostředek. Jak zdůrazňuje jeden z přispěvatelů do knihy, Raf de Saeger, Norberg-Schulz se snažil „zviditelnit strukturální principy a odhalit taktické oblasti […], pokud jde o tvarování dobrých domů vhodných jako rámec pro život a práci ". To s odkazem na knihu Hůl a úder (1969), ve kterém Norberg-Schulz přinesl stavební zvyky do mezinárodní debaty o architektuře.

Komunitní architektura – vzpoura! je antologie: soubor devíti textů napsaných architekty, filozofy a politologem – částečně v biografické podobě. Texty společně usilují o rozpracování ústředních témat autorství Nordberg-Schulze, aby podle předmluvy knihy „přispěly k nové veřejné výměně slov o příslušnosti k místu, která je filozoficky-antropologicky založená“.

Místní umění a Heidegger

V recenzi Morgenbladet ze dne 6. listopadu píše Gaute Brochmann že Norberg-Schulzovo myšlení je výrazem „romantické krátkozrakosti“ se širokou přitažlivostí u jeho vlastního subjektu. Význam Norberg-Schulzova myšlení utad by však neměl být odmítnut. Jeho teorie a koncepty, jako je příslušnost k místu, porozumění místu, ztráta místa a budování zvyků, pomohly v 1990. letech dát estetickou kvalitu do politické agendy, Åse Klevelandovou jako ministryní kultury a průkopnicí.

Hodně z toho, co se dnes staví, je letní kvality, která se vyznačuje vyjmutím a vložením a standardizací.

Ministerstvo kultury zřídilo Norsk Form, který byl otevřen v roce 1993, a téhož roku vydalo Ministerstvo životního prostředí příručku k „analýze stránek“ jako pomůcku při vývoji stránek. Analýza lokality má částečně fenomenologický přístup a odlišuje Norberg-Schulzův koncept místa.

Jako autor, lektor a učitel přišel Norberg-Schultz 'se svým důrazem na místo umění pomáhat formovat generace architektů. To lze pravděpodobně nejzřetelněji vysledovat ve velkolepých investicích do 18 národních turistických tras, které získaly uznání a zájem na národní i mezinárodní úrovni.

Louis Kahn. Knihovna Phillips Exeter Academy (1967-1972), Exeter, New Hampshire. Fotograf: Arne Maasik, 2016

Norberg-Schulz obecně podporoval budování prostředí, které harmonizuje s místní historií a přírodními podmínkami – zejména s denním světlem. Neznamená to, že budovy a domy splňují pouze technické požadavky, musí také uspokojovat emocionální potřeby. Jak zdůrazňuje Gro Lauvland ve svém textu, Norberg-Schulz zdůraznil, že „jednou ze základních potřeb člověka je prožít svou vlastní životní situaci jako smysluplnou“ a že účelem architektury jako uměleckého díla je, že „by měla být schopna přizpůsobit a vyjádřit význam ". S odkazem na Martin Heideggerovo chápání toho, co to znamená „žít“, Norberg-Schulz dále přirovnal „život“ k „místní oporou“. Nebo například: „Člověk žije, když se může orientovat uvnitř a identifikovat se se svým okolím, to znamená, když prožívá okolí jako smysluplné.“

Christian Norberg-Schultz

Lékař a profesor sociálního lékařství Per Fugelli sdílel Norberg-Schulzovu víru, že architektura nám může dát zkušenost smyslu. „Architekti mohou lidem dát přírodní medicínu, pilulky štěstí pro ducha, sociální medicínu. Architektura může vytvářet bezmocnost a může vytvářet rovnost, “uvedl Per Fugelli ve svém projevu na Dni architektury v roce 2016.

Kde tedy dnes stojíme, 20 let po smrti Christiana Norberg-Schulze?

Města rostou rychlým tempem. Z toho, co je postaveno, je něco dobré, ale hodně je letní kvality, charakterizované řezáním a vkládáním a standardizací. Prostřednictvím předpisů, jako jsou stavební technické předpisy (TEK 17), stát do značné míry přenesl odpovědnost za kvalitu architektury na soukromý sektor. Předpisy zajišťují minimum, pokud jde o technické výhody, jako je izolace ve vnější stěně a větrání, ale daleko od prostředí pro „bydlení“.

Vi kan budovat lépe než dnes a v perspektivě sociálně-ekonomické, interpersonální a klimatické udržitelnosti Měly by také stavíme mnohem lépe. Příspěvek Norberg-Schulze jako teoretika architektury ukazuje na oba proč og jak.

Mohlo by se vám také líbitPŘÍBUZNÝ
Doporučeno

Zemědělský klastr – nejmodernější průmyslový komplex

ŠÍLENÝ: Problémem je přístup k jídlu. Každý musí jíst, aby mohl žít. Pokud máme jíst, musíme koupit. Abychom mohli koupit, musíme pracovat. Jíme, trávíme a hovno.

Diktatura ctnosti

ČÍNA: Čínská komunistická strana se dnes chlubí, že je schopna rozpoznat kteréhokoli z 1.4 miliardy občanů země během několika sekund. Evropa musí najít alternativy k rostoucí polarizaci mezi Čínou a Spojenými státy – mezi diktaturou monitorující stát a bezohledným sebevyjádřením liberálního individualismu. Možná nějaký anarchistický společenský řád?

Protest vás může stát život

HONDURAS: Nebezpečné hledání pravdy za vraždou ekologické aktivistky Berty Cáceresové Niny Lakhani končí více otázkami než odpověďmi.

Kulturní pořadač

ROMÁN: DeLillo připravuje jakýsi obecný, paranoidní stát, podezření, které má globální dosah.

Kreativní destrukce

ODPADKY: Norsko není vybaveno pro třídění textilu. Ačkoli třídíme odpadky, nejsme zdaleka taková místa v Japonsku, která mohou recyklovat ve 34 různých kategoriích. Cílem je, aby obcím nezůstal žádný odpad – a bez popelářských aut!

Kontrolní společnost a neposlušní

POZDNÍ MATKY: Lidé dnes získávají stále větší kontrolu nad svým okolím – ale ztrácejí kontakt se světem. Kde je limit pro měření, záruky kvality, kvantifikace a byrokratické rutiny?