Eseje o literární výzvě zavedené pojmy


Každý ze dvou současných mladých esejistů se s těmito kategoriemi vyrovná.

avatar
E-mail: carima@nytid.no
Publikováno: 2015-06-02

Co to znamená být íránský? Nor nebo muž? A jaké světonázory se museli vzdát, aby mohli být ubytováni ti, kteří dnes mají kontrolu? Norsko-íránský autor Mazdak Shafieian považuje zavedené definice za nebezpečné ve vztazích ve společnosti. "Jako někdo, kdo je v mnoha ohledech mezi více židlemi, zažil jsem jako jednotlivec i jako spisovatel takové definice, které jsou smutné a prázdné a navíc jako velmi nebezpečné v sociálních vztazích." Nesmíme zapomenout, že stále žijeme ve společnosti, kde člověk není na okamžik oddělen od definovaných rolí a určování pořádku, “říká Shafieian MODERN TIMES. „Tam, kde myšlenky„ integrace “a„ rozmanitosti “jako sociálního modelu vytvářejí tyto definované„ entity “, esej se stává formou myšlení, která barbarsky vystavuje tyto entity ničení a dezintegraci,“ pokračuje.

V roce 2006 debutoval sbírkou básní Animal Pohřeb Tmavě, a dokonce má rodinné zázemí z Íránu. Nyní je v aktuální sbírce esejí Starověký materiál, který se zabývá autorstvím z několika různých jazykových oblastí.

„Uznávání minulosti, jak je nám předkládána, je opakem toho, co je esej jako způsob života.“

Autor říká, že jako mladý chlapec již navázal úzký vztah s několika autory, o nichž v knize píše. "Od čtrnácti let jsem aktivně četl, protože jsem vyrůstal v domě s mnoha knihami - můj táta četl doslova, i když byl na večeři." Zbytek rodiny také četl lidi. I já jsem nepochyboval o tom, na co bych měl strávit svůj život jako teenager, a tito spisovatelé, o kterých jsem psal, byli ve všech ohledech rozhodující v tom, jak mám vztah k sobě a svému okolí, “říká Shafieian.

Humanistická tradice. I Starověký materiál Čtenáři jsou seznámeni s eseji o široké škále autorů. Elsa Gress, Svein Jarvoll a Ole Robert Sunde stojí bok po boku s íránskými spisovateli, jako jsou Mahmúd Dowlatabadi, Sadegh Hedajat a Ahmad Shamlo. Několik z nich jsou autorská díla a knihy, které zde Shafieian představuje norské literární veřejnosti. On sám znamená vidět obecný vztah mezi autory, o nichž píše v knize. Chce se zaměřit spíše na podobnosti než na rozdíly, když srovnává autory. „Autor Mahmoud Dowlatabadi jednou řekl:‚ Všichni jsme ve stejném domě '. Přestože autoři, o nichž píšu, jsou v různých jazykových oblastech, mají mnoho společného, ​​zejména s ohledem na jejich vztah k minulosti, “říká Shafieian. „Mnoho podobných úvah vidím například v dánské Else Gressové, která má velký zájem sledovat stopy skrytých a vyloučených tváří v historii a spisy íránského Dowlatabadiho. Mimo jiné má k tomu vlastní esej, kde hovoří o obuvnickém učedníkovi v Čechově - dělníkovi, který byl součástí pracovních a výrobních podmínek, a tedy součástí historie, aniž by v historických knihách měl nějaké jméno nebo tvář. Pak Dowlatabadi píše o literatuře jako o místě, kde se utiskovaní znovu objevují a znovu získávají existenci, která jim byla odepřena, “říká. "Občas se mi zdá, že vztah mezi autory knihy je tak blízko, že si člověk bude myslet, že se znají osobně a měli spolu dlouhé rozhovory."

Poukazuje na to, že nevidí smysl kategorizovat různé autory podle oblasti, do které patří. "Rozdělit tyto hlavy do různých kategorií, jen proto, že pocházejí z různých zemí, považuji za smutné." Všichni patří k humanistické tradici, jako jsou „děti ve stejném domě“. “

Ve stínu hegemonie. Shafieian se snaží prozkoumat naše stávající světonázory skrze její autorství. „Uznávání minulosti, jak je nám předkládána, je pro mě opakem toho, co je esej jako způsob života - protože tradice je v mnoha ohledech řada pohledů na svět, které dominují na úkor„ utlačovaných “,“ říká. je zděděno, že bychom se měli samozřejmě vztahovat a brát vážně, ale ne v plném rozsahu. Osobně se více zajímám o to, co skončilo ve stínu, a byl potlačen, aby tyto světonázory pokročily. A „utlačovanými“ mám na mysli nejen chudé a dělníky, kteří byli přes svou aktivní účast na společenském proudu vyloučeni z procesu předávání - ale také myšlenky a nápady, které byly přemístěny, aby se určitá ideologie mohla utvářet, budovat a žít. , »Závěry Shafieian.

Čas zapomnění. Dalším mladým současným esejistou je autor povídek a Vagant spisovatel Sigurd Tenningen, který vydává sbírku esejí Triumf vegetace je celkem v Gyldendalu. Kniha zkoumá vztah mezi uměním a přírodou, říká autor. „Když píšu o románu nebo fotografii, chci přenést spekulativní okamžik uměleckého díla do eseje a dále ho tam rozvíjet. Široká kultura je posedlá hodnocením, pojmenováváním a kategorizací umění, ale aniž by byla schopna bránit svůj způsob myšlení, “říká Tenningen. "Esej jako spekulativní znalostní žánr přichází na záchranu," říká.

"Široká kultura je posedlá hodnocením, pojmenováváním a kategorizací umění."

"Zdá se zřejmé, že žijeme v době zapomnění, něco, co Walter Benjamin ironicky stěžoval také asi před 90 lety." Ale pravděpodobně se zapomnění stalo ještě akutnějším s našimi novými zvyklostmi v médiích, kde rozptylování má vždy přednost před ponořením a analýzou. Umělecká díla a romány, o kterých píšu ve své knize, mají společné to, že se pohybují jiným programem s jinou rychlostí. Myslí si, že jsou rychlejší a pomalejší než pozemní křičící mínění a komentátoři, což jim ztěžuje průchod mezi nimi, “říká Tenningen.

Výchozím bodem pro eseje v knize je věta „umění je místo, kde je člověk viditelný jako příroda“. Citace je převzata od kontroverzního francouzského autora Michela Houellebecka, známého mimo jiné pro román Základní ingredience, a je podle Tenningena určeno jak kámen úrazu, tak vodítko pro sbírku esejí. „Neříkám, že tvrzení je nutně správné. Jedná se spíše o lakmusový test, zda je čtenář srovnatelný s materiálem v knize, “říká. „Houellebecq je posedlý myšlenkou pádu Západu a věří, že v dnešní Evropě se vrháme do před civilizačního stavu přírody. S fetišizací pokroku, individuality a svobody, moderní umění a filozofie vydláždily cestu pro masový cynismus bez historické paralely. Nemusím nutně souhlasit s Houellebeckem, ale chválím ho za vypracování důsledné kulturní kritiky ve formě románu. Řeknout, že „umění je místo, kde se člověk stává viditelným jako příroda“, může být samozřejmě docela tupé. Toto prohlášení jsem vzal jako výchozí bod pro rozlišení mezi těmi, kdo jsou spokojeni, abych ho kritizoval zdravým rozumem, a těmi, kteří jsou schopni vyvažovat spekulativní prohlášení vysoko nad zemí, “uzavírá Tenningen.


Mazdak Shafieian (narozen 1980)

Shafieian-Mazdak_Foto-Magnus-Stivi

Vzdělaný literární vědec na UiB.
Studoval na Akademii psaní v Hordalandu.
Debutoval sbírkou básní Dyregravsmørke v roce 2006.
V roce 2011 navázala na sbírku básní Antverpy.
Aktuální se sbírkou esejí The Ancient Material.


Sigurd Tenningen (narozen 1982)

Zapalování-Sigurd_Foto-Linn-Pedersen

Autor, kritik a spisovatel časopisu Vagant.
Vystudoval literaturu a jazyk na univerzitách v Ženevě a Bergenu a magisterský titul v nordické literatuře pro University of Agder.
Dříve publikoval sbírku povídek Gæa (2007) a knihu Vevet (2010).
Celkovým triumfem vegetace je první sbírka esejů Tenningen.

Předplatné 195 NOK