© pierreballouhey. se libex.eu

Každý začíná život jako narcisté


Esej Reakcí na dekonstrukci subjektu je dnes nová subjektivní vlna, ve které se každý musí znovu objevit. Měli by někteří vydavatelé chránit takové autory před sebou?

Idea historik.
E-mail: e-tjoenn@online.no
Publikováno: 2019-10-01

Začne nový den: Vstáváte, jděte do koupelny a podívejte se do zrcadla. Ujistěte se, že jste reprezentativní. Posedlý a narcistický? Ano. Ale to je naprosto normální. A ve skutečnosti dáváte pozor na ostatní - nezasahujte do toho, jak vypadáte. Sebevědomí je sociální.

Pokud vypadáte příliš zatraceně dobře, stydíte se. Rozdíl mezi ideální a koncepční realitou je příliš velký. Někteří se pak vzdají, izolují se a stanou se společenskými akty. Někteří potlačují své vlastní nedostatky a předstírají, že je vše v pořádku.

Tendence přeceňovat potomstvo je zvláště převládající mezi narcistickými rodiči.

Jiní se uchýlí k líčení, botoxu a plastické chirurgii, aby realitu dosáhli ideálu. Pak se také soukromý stane politickým, ale nejen proto, že kosmetický průmysl ve svých produktech používá toxiny a plasty. Když kosmetický kapitalismus spekuluje o rozdílu mezi ideálem a realitou, využívá také našeho idealismu.

Škodlivé s chválou

Esej Sigcina Freuda z roku 1914 o narcismu, nyní publikovaná v norštině (Pro představení narcismu), vysvětluje, proč je každý vybaven ideálem I. Když se vzdálenost k ideálu stane nesnesitelnou, lze se pokusit sjednotit ideály a realitu sebeklamujícím způsobem. Freud věřil, že každý má tuto tendenci na kolektivní i individuální úrovni. Poskytl jednoduché vysvětlení ideálu: Je to náhrada za pomyslnou všemohoucnost dítěte vzdát se s tím, jak zraje. Protože jsme v podstatě bezmocní, vytváří se ideál. Všechny děti chtějí vyrůstat, takže mohou dělat vše, co mohou dospělí dělat.

Toužíme po ztraceném ráji, ale stále se musíme naučit řídit sami sebe. Na rozdíl od mnoha jiných savců se lidé rodí předčasně. Po narození to nefunguje samo o sobě, ale je zcela bezmocné.

Předplatné 195 NOK

En nederlandsk undersøkelse slår fast at foreldre som roser barna sine for mye, skaper narsissister. Et team rundt psykologen Eddie Brummelman i Nederland påviste at barn med dårlig selvtillit får mer ros. Det er forståelig – barna berømmes for sin person og ikke for det de gjør. Men overdreven ros virker mot sin hensikt: Den skiller ikke mellom prestasjon og person. Dette skaper en ond sirkel, mener Brummelman. Tendensen til å overvurdere avkommet er spesielt utbredt blant narsissistiske foreldre. Barna som overvurderes, er ikke mer intelligente eller flinkere enn andre.

Disse lederne tåler ikke å bli motsagt,og tapper selskapene for skyhøye lønninger.

I Pro představení narcismu skrev Freud: «Når man iakttar omsorgsfulle foreldres holdning overfor sine barn, må man forstå den som en gjenoppblomstring og reproduksjon av deres egen for lengst forlatte narsissisme. […] Barnet skal ha det bedre enn sine foreldre, det skal ikke underkastes de nødvendigheter som man har erkjent hersker i livet. Sykdom, død, avkall på nytelse, begrensning av egen vilje skal ikke gjelde for barnet.»

I 2009 skremte Jean M. Twenge og W. Keith Campbell oss ved å annonsere en narsissisme-«epidemi». God selvfølelse hadde tippet over i narsissisme på en selvdestruktiv måte. På spørsmålet om hvorvidt de var en viktig person, var det i 1950-årene bare 12 prosent som svarte ja. Sent på 1980-tallet økte dette til 80 prosent. Twenge og Campbell mente amerikanske foreldre hadde gått for langt i å skjemme bort barna sine ved å fortelle dem at de er «spesielle».

Narsissistiske ledere

En viktig forutsetning for demokrati er at flere hoder tenker bedre enn ett. I mange tilfeller er det omvendt: Jo flere kokker, jo mere søl. Beslutningsvegring, intrigemakeri og maktpolitikk fortrenger kunnskapsbasert langsiktighet. Man ser ikke lenger enn nesen rekker. Da kommer lengselen etter sterke menn som ordner opp.

Lederskikkelsen kan oppheve forskjellen mellom fantasi og realitet. I Massepsykologi og jeg-analyse (1921) beskrev Freud lederen som et speil for massen. Han ble den enkeltes jeg-ideal. Tilhengerne opplever lykke når skillet mellom ideal og virkelighet oppheves. Ikke rart vi blendes av ideologiske illusjoner.

Každý začíná život jako narcisté

Det bor en diktator i oss alle: Freud snakket om «the majesty his baby». Ledere som viser ekstrem selvtillit, dominans og autoritet, får tilslutning – i hvert fall til å begynne med. I verste fall lever lederen i en fantasiverden om selskapets finansielle styrke. Hvis den narsissistiske leder ikke oppnår sitt mål, er risikoen for uetisk eller illegal virksomhet høy. Storskalaundersøkelser viser en positiv korrelasjon mellom narsissisme og bedrageri. Narsissister av denne typen tror at de har en slags rett til privilegier selv om det ikke står i forhold til arbeidsinnsatsen. De oppførere seg derfor som en ny type adelige eller konger.

Disse lederne tåler ikke å bli motsagt, og tapper selskapene for skyhøye lønninger. Som alle narsissister lever de i en boble, ignorerer kritikk og lider av overdreven selvtillit. Dette har vært et tema lenge før Trump ble president. Den tyske psykologen Hans-Jürgen Wirth skrev i 2002 en bok med tittelen Narsissisme og makt med mange eksempler fra tysk politikk.

Jeg og meg

Den franske psykoanalytikeren Jacques Lacan skilte mellom subjekt (je) og jeg (moi). Når vidět meg i speilet, er jeg et objekt. Objektet idealiseres, det er noe av poenget med forskjellige former for speiling. Utseendet kan manipuleres på utallige måter for å møte verden med en fasade: Subjektet er ikke er identisk med sitt «image». I vår bildestyrte kultur møter vi hverandre gjennom masker og spiller roller. Men det betyr ikke at «jeg» slett ikke er «meg», at «jeg er en annen» (Rimbaud). Heller ikke at jegets fasade er en «fiksjon». For over 30 år siden advarte eksempelvis de franske filosofene Luc Ferry og Alain Renaut i La pensée 68 («68-tenkningen») mot en antihumanisme som bare oppfattet subjektet som en tilfeldig konstruksjon, oppløst i «diskursen», språksystemet og historisk foranderlige paradigmer.

Og postmodernismen overdrev

Det autentiske ble forkastet fordi det var historisk betinget («kontingent»). Men det meste av det som er oss, er oba autentisk og historisk tilfeldig. Å kunne sykle eller svømme er tillærte ferdigheter. Når vi har innøvd disse historisk tilfeldige ferdighetene, utøves de automatisk. De er ikke «inautentiske» eller «fiktive» av den grunn. Og slik kompetanse, som utgjør det meste av subjektets handlingsrepertoar, kan heller ikke konstrueres gjennom image-bygging i speilet.

Som en reaksjon på postmodernismens dekonstruksjon av subjektet har vi fått en ny subjektiv bølge der alle skal oppdage seg selv på ny. Men selvfremstilling har ikke nødvendigvis allmenn interesse. Når man stirrer inn i speilet, blir verden ofte mindre. Selvutleveringen garanterer heller ikke autentisitet, for speilet lyver. Når narsissismen velter inn over skjønnlitteratur og sakprosa, burde forlagsredaktørene i en del tilfeller beskyttet skribentene mot seg selv.

Riset bak speilet vil straffe dem som har overskredet for mange grenser.


Tjønneland har oversatt og skrevet etterordet til boken Til innføring i narsissismen (Vidarforlaget). Dette er en selvstendig tekst i denne forbindelse.