Objednejte si jarní vydání s varovným dokumentem zde

Bjørneboe, Gateavisa a postanarchismus

Je možné, že rysy anarchismu mají dnes pro některé z nás stále velkou platnost?

Je věnována 20stránková „PERSPEKTIVA“ tohoto čísla Jens Bjørneboe. V říjnu by mu bylo 100 let. Je to také před 50 lety Gateavisa byl založen. Oba tehdy propagovali anarchismus. Ale jak důležité je dnes být anarchistou?

Bjørneboe v té době v roce 1971 hovořil s Norskou studentskou společností v Oslu, že „společnost je zdravá společnost pouze do té míry, že vykazuje anarchistické rysy». Zde je anarchismus spíše adjektivem, stejně jako míra, do jaké se společnosti daří být demokratická.

Anarchismus vnímám jako svobodu a solidaritu a jak řekl Bjørneboe, „existuje pouze stupně svobody». A svoboda musí být konkrétní, nikoli abstraktní nebo příliš idealistická. Jak řekl studentům, leninistický komunismus je „anti-svoboda“.

O pár let dříve nechal v románu postavu Ilju Prašná věž (1969) hovoří o své době ruského pronásledovaného anarchisty: Marx věřil, že konečným cílem komunismu bylo rozpuštění centralizované státní moci. Lenin však „vytvořil nenávist k intelektuálům“ a „mýtus o nespolehlivosti intelektuálů“. Ilja i Prašná věž také odkazuje na Rosu Luxemburgovou: „Leninův teroristický lék byl horší než nemoc, která měla být vyléčena.“ Tady, stejně jako v dalších dvou knihách trilogie „Dějiny sodomie“, existuje také spousta příkladů toho, jak se mohou stát zlí nebo cynicky krutí lidé – jednotlivě nebo jako stádo a lidé. Každý deviant nebo anarchista je snadnou obětí mučení a pronásledování. Kromě Ilji přednáší Bjørneboe také „přednášku“ o historii kata – mezi šílenci v blázinci ve staré věži střelného prachu. Historie sodomie se nyní hraje v Det Norske Teatret a je založeno na této druhé knize v trilogii.

Z konzervativnější strany jsou anarchisté nenáviděni jako „nihilisté“» – termín, který soudní systém používá pro Bjørneboe při soudním procesu s pornografickou knihou Bez závitu. Bjørneboe v lexikonu shledal „nihilismus“ vysvětleným jako „Filozofický směr, který odmítá uznat zděděné, předávané a konvenční„ pravdy “, dokud člověk dokonce nezkoumá jejich„ obsah pravdy ““. Ano, člověk často nenávidí neuctivou kritickou inteligenci.

Bjørneboe popisuje v jiné eseji, Anarchismus jako budoucnost, jak mnoho anarchistických variant chtělo snížení státní moci, „statický“, jak je odvozen od „státu“. Bjørneboe si představoval „horizontální společnost rozdělenou na svobodné, nezávislé obce nebo federace“. Anarchismus je místní i mezinárodní, protože my s COVID-19 potřebujeme spolupráci v oblasti zdraví na místní úrovni – ale v neposlední řadě na mezinárodní a federální úrovni.

Lenin označil anarchismus za „buržoazní předsudek“ i „za jednu z dětských nemocí radikalismu“ – která sama vymře. Sovětský svaz i USA anarchisty násilím odstranily.

Bjrneboe popsal anarchismus jako jediný pokus o liberální socialismus. Na nytid.no najdete několik jeho článků od našeho předchůdce Orientering, jako série «socialismus a svoboda» o tom.

O budoucnosti předpokládal, že anarchismus bude „nejdůležitější politický impuls od nynějška“.

Pax

Nejvýznamnějšími prvními mysliteli anarchismu byli Pierre-Joseph Proudhon, Michail Bakunin, Petere Kropotkin a Leo Tolstoy. Jak jste se mohli dočíst o tom, kde Pax Forlag publikoval Daniela Anarchistická kniha čtení (1970), Strand / Astorp. Zajímavý je citát v Guerinově knize, který může objasnit zájem Bjørneboe o devianty a zločince: „Zločinec je neoprávněný zločinec, který postrádá dovednosti, štěstí nebo příležitost vyjádřit svůj zločin v rámci mocenské struktury.“

Anarchisté jsou vzpurní jednotlivci, komunisté, „vetřelci inteligence“, nepřizpůsobení – nebo jak se o Proudhonovi mluví anarchismus, mají odpor k tomu, aby «byli kontrolovaní, to znamená, aby je lidé sledovali, kontrolovali, špehovali, řídili jim, dávali jim zákony a pravidla, aby byli oploceni, učeni, kázáni, kontrolováni, hodnoceni, souzeni, cenzurováni, přikázáni – lidmi kteří k tomu nemají právo, znalosti nebo dost dobré vlastnosti […] ».

Gateavisa

Tím se pravděpodobně nastavil tón pro Gateavisu jako kolektiv v Oslu. Kniha Všechno možné od Gateavisy, 1970–1986 nyní vychází v říjnu. 15 veteránů napsalo články o své práci v životně důležitém prostředí v Hjelmsgate. Les Audun Engh o Gateavisovi a Bjørneboe, nebo Thomas Hylland Eriksen jako «pozdní hippie». Kniha s více než půl tisícem stran obsahuje také 110 expresivních titulních stránek Gateavisa a staré „falešné“ volební plakáty i komiksy. Píše se o odchylkách, nechuti, radikálním spodním proudu, Biblích, hašiše, státní moci, kontrakultuře a bojích redaktorů a problémech se srdcem. Nebo to, co našli v popelnicích Gro a Kåre před parlamentními volbami v roce 1981.

Řídit se musí být sledováno, kontrolováno, sledováno, řízeno, dáno zákony a pravidly
pro, oplocen, učen, kázán, kontrolován, posuzován, souzen, cenzurován, přikázán.

Redaktoři knih Audun Engh a Ulrik Hegnar v předmluvě píše, že se inspirovali Kristiania bohemia, surrealismem, dadaismem a existencialismem. Redakce přijala sebezaměstnávání a kolektiv se skládal z neformálních rozhodovacích procesů, dobrovolnické práce a diskusí. A „obrácené právo veta“, které navrhl Christian Vennerød, umožnilo požadovat vybraný článek v tištěné podobě. Když byly diskuse důkladné, mohla být přesvědčena o něčem jiném, ale nikdy nebyla nucena. Články byly také mezinárodně vyměňovány prostřednictvím Underground Press Syndicate (UPS).

Gateavisa vyprovokoval jak zavedený tisk, tak i dogmatičtější levici. Byli žalováni třikrát: za reklamu s Hitlerem a Volkswagenem; Křesťanská lidová strana Kåre Kristiansen v pornografickém kontextu; stejně jako u příležitosti konfliktu s hnutím AKP (ml) – které tvrdilo, že vlak 1. května byl zahájen od místních obyvatel. Ne, AKP byla vzadu, vlak byl řízen shora.

Všichni v redakci psali zdarma a měli síť pouličních prodavačů. Měli 4000 5000–XNUMX XNUMX předplatitelů, vězni však nechali noviny zdarma.

Já dag

Co tedy dnes zbylo z anarchismu ze 70. let? Kniha Gramsci je mrtvý – Anarchistické proudy v nejnovějších sociálních hnutích  (2005) av Richard JF Day ukazuje, jak důležité byly „anarchické rysy“ pro mnoho politických a kritických prací v posledních desetiletích. Anarchismus nemůže být politickou národní stranou. Je to také dlouhá doba od anarchistických myšlenek násilné revoluce z 1800. století – které snadno obnoví represivní sílu, kterou chce člověk odstranit. Jak jsme již zmínili dříve v MODERN TIMES, je bída, druh „demobilizace“, spíše vhodnější. Viz také můj rozhovor s Donem Lowem, který se rozhodl žít daleko od nepřátelských a mocenských vztahů.

Jak je uvedeno v němčině Anarchismus 2.0 Degen / Koblauch (2009) Autonomní skupiny, přímé akce a anarchistické praktiky jsou preferovány: aktivity, které podkopávají autoritářské, státní, centralizované, kapitalizované, militarizované, patriarchální, rasistické a sexistické. A často organizované v kolektivistických, feministických, reformistických, pacifistických nebo komunistických sítích.

Tady v MODERN TIMES někdy najdete pragmatické nebo postanarchistické rysy – a tentokrát vyzdvihneme Bjørneboe a Gateavisa. V poslední době našli mnozí politickou inspiraci od myslitelů, jako je francouzský Gilles Deleuze a Félix Guattaria vaše proti-Ødipus (1972) nebo Tisíc plošin (1987): Ten kritizuje „prvotní stát“ a mnoho „záchytných zařízení“ státu – jak vidíme v dnešní bezpečnostní a kontrolní společnosti. Doporučujeme nomádský životní styl, únikové linie a myšlení rhizomaticky (v copáncích) spíše než hierarchicky. „Nezamilovat se do moci!“ napsal Michel Foucault i Anti-Oedipus'úvodní slovo. Ačkoli výslovně nepíše o anarchismu, inspirace je zjevně za jeho popisem „vládnosti“.

Jak je uvedeno v knize Days: Nastal čas pro opětovné použití anarchisty, pro „postanarchistickou subjektivitu“.

Dobré čtení!     

Zde naleznete naše články o Jensovi Bjørneboeovi a jeho článku

Truls Liehttp: /www.moderntimes.review/truls-lie
Odpovědný redaktor časopisu Ny Tid. Viz předchozí články od Lie i Le Monde diplomatique (2003–2013) a morgenbladet (1993-2003) Viz také část video práce Lie zde.

Více vůdců

ACCELERATIONISM:

Libertarián odešel?

Několik myslitelů věří, že je možné, aby to, co nazývají spíše spokojeným, vytesalo prostřednictvím kapitalismu a technologie lepší a svobodnější budoucnost.
PSYCHOLOGIE:

Masy a lidé

Je možné pochopit, proč si většina volí vůdce nebo otrokářskou existenci?

Bjørneboe, Gateavisa a postanarchismus

Je možné, že rysy anarchismu mají dnes pro některé z nás stále velkou platnost?
PŘÍLOHA PALESTINY:

Palestina v našem století

Časopis Palestina v našem století má současnou i historickou perspektivu dlouhého jaderného konfliktu na Blízkém východě nad Palestinou. Ačkoli je dobře známo, často je to s malými podrobnými znalostmi.