Masy a lidé

PSYCHOLOGIE: Je možné pochopit, proč si většina volí vůdce nebo otrokářskou existenci?

(Přeloženo z norský od Google Gtranslate)

Je „masa“ potenciální „davovou říší“? Několik nových knih se snaží přiblížit tomu, co mohou znamenat neznalé, primitivní nebo zuřivé masy, jako jsou tituly jako Šílenost davů   (zde zmínit) a další navrhují. Dá se o lidech, většině nebo stádu dozvědět něco psychologičtějšího?

Nová kniha Eirika Høyera Leivestada Strach a nenávist v demokracii (Vagant) běží po staletí, kde kreslí s mysliteli hromadné idéhistoirePlatón dospěl s hrůzou k závěru, že většina byla příliš vnímavá k svádění demagogů. Alexis de Tocqueville zmiňuje v roce 1835 „uhasenou touhu po rovnosti [...], díky níž člověk upřednostňuje rovnost v otroctví před nerovností ve svobodě“. Přes inteligenci mas se Karl Marx projevil v revolučním boji – také podle Leivestada „hloupost mas projevující se v konzervativních reflexech“.

Og Baruch Spinoza žasl nad „co by mohlo vést masy k tomu, aby přijaly neskrývanou tyranii“, něco, co Leivestad v knize neustále opakuje. V roce 1670 Spinoza označoval „pasivní vlivy“ mas jako strach, nenávist, úzkost a pomstu. A Stendhal napsal v roce 1835: „Nemůžu vystát dav, ale pod jménem lidé Jsem vášnivý v boji za jejich štěstí. “

Dnes jsou pravděpodobně více „lidé“, kteří se používají v médiích, ne „masy“. Ale jak zdůrazňuje Leivestad: „Ve skutečnosti neexistují lidé; existují jen způsoby, jak vyvolat lidi. “ Nebo jak napsal Raymond Williams: „Ve skutečnosti neexistují žádné masy; existují jen způsoby, jak se na lidi dívat jako na masy. “

Søren Kierkegaard označoval takzvanou Almeen-Aanden jako masu, anonymní «všichni a nikdo». Dnešní levice tedy – stejně jako noviny Klassekampen – tvrdí, že je obráncem „lidu“. Kierkegaard požadoval opak v „jednotlivci“, jedinci, který je schopen zachovat svou subjektivní svobodu navzdory zploštělé publicitě a populárnímu tlaku na konformitu.

Psychologie mas

Jednu z přednášek, které jsem přednášel jako student filozofie v New Yorku, vedl právník, kde „civilizace“ seděla na lavičce zpochybňovaná Nietzsche og Freud – s revolucí nebo reformou. Nietzsche obhajoval přehodnocení všech hodnot, Bůh byl mrtvý, člověk byl ponechán sám sobě bez velkých metafyzických příběhů. Freud to tvrdil Eros je síla, která vede ke komunitě, ale zároveň byly „civilizované“ pohony a životní síly – s potlačovanou agresí a následkem toho rostoucí vina. Doutnající nepohodlí v kultuře byl tlakový hrnec. Zeptejte se sami sebe, zda jako soudce můžete v takovém procesu soudit – demokratické reformy pro celý lid prostřednictvím psychoanalýzy, nebo uvolnit „revoluční“ menšinu schopných v nietzscheovské meritokracii?

Leivestads strach a znechucení odkazuje na Sigmund Freud 22krát, včetně jeho „Masová psychologie a I-analýza “ (1921) a Nepříjemnost v kultuře (1930). Dovolte mi doplnit nedávno vydané Freudova teorie společnosti Atle Møen (Spartacus Forlag). Píše, že Freud byl inspirován „k pochopení formování„ masy “jako formy narcistické identifikace“. Člověk dobrovolně nahradil své já nebo předmět idealizací, citovým poutem k charismatickému vůdci nebo vůdci. Mám na mysli v zásadě civilizované lidi nacistického Německa, když Møen píše, že „v masách se člověk může stát barbarem, kterému vládnou primitivní pohony nevědomí“. Zmínil se s Freudem: „Masy potřebují iluze, aby vyjádřily pravdu, a stejně jako u dítěte, u neurotika a primitivního člověka jsou psychické reality mnohem důležitější než skutečné reality.“

Připomeňte si populistické volby „řidičů“, jako ve Spojených státech, Maďarsku, Polsku a České republice.

Freuds oidipal Teorie zabití jeho otce za účelem získání lásky jeho matky platí také pro společnost. Ve Freudech Totem a tabu (1912) je zlomený zákaz rituálně dole je totem otcovská postava v přeneseném smyslu – symbolický řád. Ale když masy, lidé nebo stádo zuřivě strhnou existující s manickou radostí ve vzpouře, pak po rozpuštění půstu často následuje něco smutně melancholického.

Dívka také čerpá z francouzských myslitelů, jako je Jacques Lacan, nebo Gilles Deleuze og Félix Guattari (proti-ødipus, 1980). Z psychologického hlediska je zajímavé, jak dosáhnout mírového řádu v národě pouze vytvářením vnějších nepřátel, které směřují nespokojenost a nenávist mas. Jak napsal Freud v roce 1915 v «Instinkty» a Jejich oběti, byla první světová válka «také ukázkou, že láska k vlastním přátelům národa byla posílena na základě velké nenávisti k lidem z jiných národů». Muslimové nebo Rusko? A není vztek a strach z „uprchlické vlny“ poháněn tak podezřelou psychologií?

Nevýhodou v kultuře je pravděpodobně to, že demokracie ve skutečnosti nefunguje.

Většina duševně zbídačených osob tak ignoruje své vlastní mentální nedostatky a nachází předměty nenávisti nebo osoby, které odvádějí jejich vlastní bezmocnost a nedostatečnost. Møen dodává, že „symbolizaci subjektu, toto vytvoření plochého a prázdného subjektu, lze studovat z několika stran, například to, že narativní struktura subjektu je nahrazena intenzivními vizuálními obrazy v televizním a zábavním průmyslu“.

Je většina svedena? S Leivestadovým citátem Jeana Baudrillarda jde spíše o pokryteckou hypotézu, že masa „je vedena za světlem“ – protože většina lidí „spontánně netouží po přirozeném osvícení rozumu“. Elita i masy používají manipulaci – moc a tyranie většiny jsou opojné, jak může Trump a 70 milionů lidí vymyslet společně. Hannah Arendtová na takové rysy ve svých studiích totalitarismu dlouho poukazovala.

Environmentální populismus

A co populismus jako dědic mas? Norský filozofický časopis Nyní letos na podzim vyšla dvě obrovská vydání, každá s více než 600 stránkami – o populismu og neoliberalismus (s Michelem Foucaultem). V eseji «#WhateverItTakes. Klimatický populismus a demokracie na konci světa “Andreas H. Hvidsten zdůrazňuje tři populistické rysy klimatického aktivismu:„ Je elitní kritický, mluví jménem „lidu“ a má málo trpělivosti s běžnou stranickou politikou. " Klimatický populismus čelí „ideologické volbě mezi reformou a revolucí“.

Hvidsten rovněž zdůrazňuje, že v parlamentních volbách v roce 2017 měla životní prostředí jako svou nejdůležitější otázku pouze menšina voličů – 20 procent. Ačkoli zelená technologie, jako je sluneční energie, může pokrýt energetické potřeby planety, většina demokracie nejedná tak, jak by ji menšina (šetrná k životnímu prostředí) považovala za rozumnou. Většina spíše emocionálně hlasuje pro svá privilegia, spotřebu a práci.

A tady leží bod tohoto vůdce. Nevýhodou v kultuře je pravděpodobně to, že demokracie ve skutečnosti nefunguje. A co menšina ekologicky a psychologicky uvědomělých lidí, menšina rozumných, schopných, zkušených nebo kreativních lidí? Nietzscheho nepopulární „nadčlověk“ je pravděpodobně, jak zdůraznil židovský myslitel Emmanuel Lévinas ve své filozofii „toho druhého“, muže, který se dlouhodobě rozšiřuje přes sama o sobě, solidární, samostatně rozumná v kantovském nebo freudovském smyslu. Dává víc než bere. Peněžní elita a masy jednají opačně – potřebují vůdce i etnický mýtus o sobě jako o „lidech“.

Spíše než opojné „velké“, někteří z nás dávají přednost „malému“.


Přečtěte si také o mši / lidech:
Identicko-politické větry té doby (HHordernes Hærgen – pohlaví, rasa, identita autora Douglas Murray)
Antirasismus jako totalitní ideologie
Foucault a neoliberalismus

- vlastní reklama -
Truls Lie
Odpovědný redaktor časopisu Ny Tid. Viz předchozí články od Lie i Le Monde diplomatique (2003–2013) a morgenbladet (1993-2003) Viz také část video práce Lie zde.

Nedávné Komentáře:

Ti, kdo mají moc a autoritu, vždy chtěli oznamovatele přerušit

ORIENTERINGOZNÁMENÍ: Dodatek MODERN TIMES ORIENTERING je věnována varování a pravdě.

Když chcete v tichosti ukáznit výzkum

ORIENTERINGOZNÁMENÍ: Zdá se, že mnoho lidí, kteří zpochybňují legitimitu amerických válek, je pod tlakem výzkumných a mediálních institucí. Příkladem je Institut pro výzkum míru (PRIO), který má výzkumníky, kteří historicky kritizovali jakoukoli agresivní válku – kteří sotva patřili k blízkým přátelům jaderných zbraní.

Libertarián odešel?

Zrychlení: Několik myslitelů věří, že je možné, aby to, co nazývají spíše spokojeným, vytesalo prostřednictvím kapitalismu a technologie lepší a svobodnější budoucnost.

Informátor holocaustu

Orienteringupozornění: Ve vlaku mezi Varšavou a Berlínem se setkali dva lidé…