Když policie zatkne knihu, snad aby ji odsoudila na doživotí, protesty přicházejí spontánně a rázně a jde o zdravé veřejné mínění. Knihu si přečetlo možná jen velmi málo lidí, ale nejde o dotyčný produkt, který je hlavním problémem většiny protestantů. Spočívá v boji o drahocenný princip; svoboda projevu v Norsku a právo lidí rozhodovat sami o svém čtení.
Ale protože intervence jsou nyní zaměřeny výlučně na knihy „smilstva“, existuje zjevné riziko, že protestní hnutí bude zatíženo matoucí kombinací principů a pornografie.
Žádná kniha se nestane cennou jen proto, že je spálena nebo zkonfiskována. Ale díky stíhání získává pornografie jakousi korunu mučednictví, přinejmenším shovívavou a přijímající dobrou vůli, protože v akutním konfliktu mělo takové štěstí hrát roli zástupce svobody projevu.
Pak může být čas tento pohled zvýraznit pornografie je to cena plné svobody projevu v zemi, něco, co bychom možná chtěli vydržet, abychom v příštím kole neohrozili skutečné hodnoty.
Pornografie je cena plné svobody projevu v zemi, kterou bychom možná chtěli vydržet, abychom v příštím kole nezasáhli skutečné hodnoty.
V tomto širším kulturním kontextu se stává nezbytnějším než dříve -
v neposlední řadě v našich vlastních, radikálních kruzích – vytvořit větší jasnost v tom, co je pornografie, a především vytvořit hranici mezi pornografií a jinou literaturou, která zachází se sexualitou otevřeným a odvážným způsobem.
[…] Rád bych zdůraznil, že tyto úvahy byly napsány před tím, než se objevil případ Bjørneboe. Rezervovat Bez závitu Nečetl jsem.
[…] Groteskní roli ve velkém oparu pornografie hrály některé intelektuální kruhy, které by chtěly být považovány za zvlášť radikální. I oni, vesele jezdící na vrcholu porno vlny, – stejně jako nej bigotnější náboženské kruhy – našli velké zjednodušení frontových linií: lidé, kteří nemají rádi pornografii, jsou v jejich očích opovrženíhodnými moralisty, bez ohledu na to, jaký způsob života lidé mají.
Abychom dokonce pochopili jakýkoli z těchto podivných projevů svobody, je třeba si uvědomit, že sexuální osvícení a zdravější a harmoničtější sexuální život jsou po mnoho desetiletí důležitou součástí radikálního pohledu na kulturu v severských zemích. Nepochybně je to právě tato tradice, o které se domnívají, že je spojována, s těmito pornografickými intelektuálními křižáky, a motivy zatím mohou být dost dobré.
Když jejich postoj často nabývá tragikomického nádechu, je to především proto, že nedobrovolně odhalují, jak povrchně mnozí vnímali sexuální osvobození a jak skromné je to se schopností posoudit toto osvobození v sociálním prostředí. kulturní a lidský kontext. Zdá se, že nevidí, že pornografie nikdy neobsahovala a stále neobsahuje žádnou skutečnou vzpouru proti buržoazní morálce, ale naopak odráží účinky tisíciletého popírání sexuálního života, svobody a úzkosti.
Ve svém poněkud dětinském aktuivytrhněte „ošklivá“ slova nátlaku a pubertálních fantazií o kolosální, mužské potenci v posteli, neobjevují, že pomáhají demonstrovat neurózy a chudobu v sexuálním životě, který byl odtržen od svého lidského kontextu drcením VY NEMĚLI .
Zaměňují morální zmatek a rozpuštění v buržoazní společnosti s osvobozením a jejich vlastní údajný svobodný duch slouží k přemíře jako maskování pro obzvláště cynické a zlomyslné opovržení a bojovníka. Je nejobtížnější pochopit, že takoví „radikálové“ nejen dokážou přijmout, ale dokonce přispívají k některým z nejničivějších rysů pornografie všech dob: jejímu prvku sadismu a všudypřítomnému snižování úrovně žen na objekty použití.
Autor: Sigurd Evensmo,
Orientering Č. 37 1966
[Příspěvek je zkrácen, poznámka redaktora]
PŘEČTĚTE SI také: Jens Bjørneboe: Z pohledu odsouzeného
