Norský dvojitý standard


PIONEŘI ŽIVOTNÍHO PROSTŘEDÍ: Příběh historie norského environmentálního myšlení je ambivalentním portrétem norské imaginární role environmentálního národa.

Filozof. Stálý literární kritik v MODERNÍCH ČASECH. Překladatel.
E-mail: andersdunker.contact@gmail.com
Publikováno: 21. srpna 2020
Síla periferie. Jak se Norsko stalo průkopníkem životního prostředí ve světě
Autor: Peder Anker
Vydavatel: Cambridge University Press, Cambridge / New York

Norský historik vědy Peder Anker, zaměstnaný na newyorské univerzitě, napsal od 1990. let velké množství článků o teorii životního prostředí a mezi jeho knihy patří práce o ekologickém designu a historii ekologie. Empirická ekologie - Environmentální řád v Britské říši (2002). Když nyní uchopí historii norského environmentálního hnutí, působí jako místně známý průvodce pro zahraniční návštěvníky norské (intelektuální) krajiny. Výsledkem je prezentace, která mytologizuje a demythologuje norské environmentální myslitele současně.

Anker začíná norskými průzkumníky, jako jsou Helge Ingstad a Thor Heyerdahl, kteří smíchali své senzační výpravy na exotická místa s tím, co autor považuje za typickou norskou touhu po jednoduchém a autentickém životě. Podobně představuje norskou chalupu a venkovní život v poválečném období jako pokus získat zpět - možná pochybnosti - pravděpodobně čistší a morálnější způsob života, typickou norskou směs primitivismu a přírodního pietismu.

Norští «do-gooders»

Jedině tím, že se postaví mimo civilizaci, kterou kritizovali a hledali okraj odlehlého Norska, mohli norští ekologičtí myslitelé vytvořit čisté a neznečištěné hledisko, Anker tvrdí: „Na globální úrovni bylo vloženo […] krásné, mírové Norsko na rozdíl od znečištěného a problémového světa. Síla periferie byla sociální konstrukce a systém víry, který podporoval sebevědomý dobrý vzhled ekologa. ““

Typická norská směs primitivismu a přírodního pietismu.

V Ankerově kriticko-ironické prezentaci je mnoho blahosklonných řečí o norských „do-gooders“, což je výraz, který v angličtině označuje jak naivní spokojenost, tak morální vystupování. Je načase nasměrovat takovou kritiku na odkaz Gro Harlem Brundtlanda, který by termínem „udržitelný rozvoj“ spojil výrazný ekonomický růst se zelenými hodnotami a „typickou norskou dobrotu“. Ropa a nadměrný rybolov Norsko ztratila velkou část své důvěryhodnosti jako průkopníka životního prostředí. Není jasné, zda má Anker v úmyslu najít kořeny norského dvojího standardu vůči přírodě v charakteristickém norském environmentálním hnutí, které popisuje, které vzniklo v rané alianci mezi filozofy a biology.

Kvaløy, Næss a Zapffe

Navzdory nejednoznačnosti nabízí Anker dobře naplánovanou a pozitivní rekonstrukci norského prostředí ekologických průkopníků, která bude představena také mezinárodnímu publiku. Anker využije příležitosti představit Petera Wessela Zapffe, což je vzrušující vidět v kontextu dnešních environmentálních debat. Díky svému kosmickému pesimismu a tomu, co někdy nazývá „melancholicko-metafyzickým jasnovidectvím“, zapffe považoval člověka za nehodu pro sebe a planetu - který by proto měl připravit svou vlastní tichou vyhubení, aby světu vrátil zvířata a rostliny. S touto misantropickou nekompromisností se přiblíží „biocentrickým“ ekoanarchistům, kteří jako takovou kritizují civilizaci. Také v humánnějších teoriích Sigmund Kvaløy Setreng og Arne Næs role člověka mohla být zachycena pouze jasnovidectvím, které přišlo, když člověk zaujal vlastní pohled na přírodu.

Ardøla, o 25 let později. Vedoucí Mardøl Sigmund Kvaløy Setreng, vedoucí heidi sørensen v asociaci ochrany přírody, harald austigard. Fotografie: digitální muzeum

Spojení mezi Zapffe a Arne Næssem prochází jak filozofií, tak horolezectvím, a oba měli ideál spojující teorii a praxi. To platí také pro ohnivou duši Sigmunda Kvaløyho Setrenga, který se pro Ankera stal příkladem periferního myšlení: Po harmonickém přírodním prostředí v himálajských šerpských komunitách a norských osadách se sám přesunul do hor.

Zapffe považoval člověka za nehodu pro sebe a planetu - což by tedy mělo
připravit vlastní tiché zničení, aby vrátilo svět zpět zvířatům a rostlinám.

Biology Nestor Ivar MysterudLetní kurz ekologie na Finse se stal jádrem úzce spleteného norského ekologického prostředí s velkými ambicemi. V zajímavé kritické poznámce Anker navrhuje, že důraz na venkovní život a vysoké hory může vysvětlit, proč se ochraně životního prostředí v Norsku v sedmdesátých letech 1970. století věnovalo ochraně moře a pobřeží, průzkumu ropy, lovu velryb a rybolovu, což byl politický boj, kterému měli čelit.

Hluboká ekologie

Přestože se Næss, Kvaløy a další zúčastnili protestů proti rozvoji vodních toků v Mardøle a Alta, zdá se, že si Anker myslí, že se stáhli, když se politické konflikty staly opravdu radikálními. Doma v Norsku byla v prostředí univerzity tvrdá kritika marxistů, kteří považovali hlubokou ekologii za fasádní politiku: „Boj proti ekologické katastrofě byla buržoazní reakce na temnou stranu kapitálu.“

Arne Næss a Zapffe

I mimo norské prostředí byly pokusy o hlubokou ekologii vytvořit širokou frontu ohroženy frakcemi a odtrženými skupinami.

Mezi mnoha vzrušujícími příběhy Anker unravels je příběh o tom, jak myšlení Arne Næss bylo nadšeně přijato ekoanarchisty v Země jako první! - známý pro sabotáže a válečnou rétoriku. To se stalo problematickým pro hlubokou ekologii jako hnutí, které se nyní dostalo pod palbu od hyperradikálních a konzervativních kritiků.

Arne Næssovo myšlení bylo nadšeně přijato ekoanarchisty na Zemi jako první!

Na druhé straně hlubokí ekologové byli frakcí již na prvním místě: kontrastovali se s „mělkou“ ekologií, o které věřili, že je v klecích s ničivým přístupem moderního světa, kde byla příroda považována za čistý zdroj: technokratické myšlení, kterému věřili najdete v analytickém environmentálním kritikovi Jørgenu Randersovi a v kritice růstu Romaklubbena.

Jaká je síla periferie?

Debaty v norském environmentálním hnutí se často zdají být před časem a přes veškerou kritiku se kruh kolem Næss, Kvaløy a Mysterud v knize dostává široké a pozitivní prezentace.

Ropný a nadměrný rybolov Norska ztratil velkou část své důvěryhodnosti
průkopnická země pro životní prostředí.

Mezi perspektivami, které se zdají prozíravé, je kvalitativní slogan „složitost proti komplikacím“, který vytváří jemně vyladěné ekologické sítě proti ničivému monotonu a monokultuře průmyslové společnosti. Kvaløy byl inspirován Herbertem MarcusePojem „jednorozměrný muž“ a tyto myšlenky také ukazují na Bruna Latourhovoří o ekologické «komplexizaci»: Důkladné a složité popisy a doladěný životní styl jsou protijedem proti zjednodušenému a hrubému zacházení s krajinou a ekosystémy a proti lidem, kteří se dopouštějí násilí vůči všem zúčastněným stranám.

Je vzrušující vidět norské myšlení jako součást mezinárodních hnutí a mezinárodního prostředí, a my jsme mohli mít víc stejné. To, co Anker popisuje jako „perspektivu z periferie“, je relevantní s otázkami environmentální spravedlnosti a porozumění přírody domorodým lidem - kteří bojují za ochranu půdy, lesů a pobřeží. Otázka, zda skutečně může existovat skutečně etická „síla“ v takových „periferních“ perspektivách a přírodních zkušenostech, je třeba brát vážně, bez ohledu na to, zda lze environmentální aspekty považovat také za sociální konstrukce nebo jako součást národního systému víry.