Nová kultura


Poznámky Antonia Gramsciho z cely fašistické Itálie ve 20. století byly shromážděny a publikovány pod názvem Vězeňské deníky po druhé světové válce. Nastal čas znovu ho vyzvednout.

avatar
Fusaro je filozof a učitel na ISSAP v Miláně a provozuje web Filosofico.net. Nyní je pravidelným publicistou v MODERN TIMES.
E-mail: diego.fusaro1983@gmail.com
Publikováno: 2018-11-01

Je správný čas získat zpět Antonia Gramsciho (1891-1937) a osvobodit tohoto centrálního marxistického filosofa od smrtícího sevření levicových liberálních liberálních liberálů, kteří svým způsobem ztělesňují vše, proti čemu Gramsci bojovali. [Levou stranu v Itálii lze označit za oportunističtější, pragmatičtější a mimo její historické kořeny než v mnoha jiných evropských zemích.] Levice dnes není ničím jiným než kulturním fenoménem, ​​který zdobí silnou konstrukci globálního kapitalismu. Tvoří - můžeme říci s Gramsci - součástí napovrch, Globalizace bez výhrad; evropanství bez hlavy nebo vedení; přetrvávající transatlantická poslušnost; tržní ekonomika nemocná privatizací: To vše se stalo skutečným pilířem a mezníkem levicového pilíře po založení boje proti kapitalismu a následným schválením vítězného pochodu kapitalismu. Cesta prošla od boje proti imperialismu k boji za imperialismus; od boje za utiskované do boje proti utiskovaným, to znamená, že populistická masa podporovaná poraženými v procesu globalizace.

ANTONIO GRAMSCI

Gramsci (1891-1937) byl italský, filozof a politik a začal studovat filologii a lingvistiku na univerzitě v Turíně v roce 1919. Gramsci zahájil socialistický týdeník L'Ordine Nouvo („Nový řád“, 1919), byl jedním z zakladatelé Komunistické strany v Itálii (Partito Comunista Italiano, 1921), a založili deník L'Unità (noviny Komunistické strany, 1924). Během fašistického režimu Benita Mussoliniho (1922-1943) byl Gramsci považován za jednoho z nejnebezpečnějších odpůrců režimu. V roce 1926 byl zatčen a odsouzen na 20 let, 4 měsíce a 5 dní ve vězení. V roce 1934 onemocněl a byl převezen do nemocnice a v roce 1937 zemřel na mozkové krvácení. Gramsci je považován za jednoho z nejdůležitějších socialistických, politických filozofů 1900. století. Vězeňské deníky se skládají z Gramsciho záznamů z let, kdy byl uvězněn, a byly kompilovány a publikovány až po druhé světové válce. Gramscis Prison Diaries není publikována v norském vydání, ale Columbia University Press vydala kompletní vězeňské zápisníky ve třech svazcích. Kolekce je k dispozici na Amazon.com. Výňatky z poznámkových bloků Gramscis jsou k dispozici ve formátu PDF: http://courses.justice.eku.edu/pls330_louis/docs/gramsci-prison-notebooks-vol1.pdf Další informace o Gramsci v životopisech Město ve světle Anders Ehnmarks and Life revolucionáře Giuseppe Fioriho.

Nová intelektuální třída

Na jedné straně dnes máme lidi - jako pocit, ale ne vždy tomu rozumět nebo vědět. Na druhé straně máme intelektuály - kdo Vetale ne vždy rozumět nebo cítit. To vytváří spojení mezi oběma stranami, což nám může potenciálně pomoci překonat elitářskou izolaci intelektuálů jako „kastu a kněžství“ (od Gramscise) vězeňské deníky) a vydírání lidí jako pasivní a neosvícené mše. Zde existuje potřeba národní populistické literatury a obecněji určitého druhu intelektuála, „který se cítí organicky spojen s národně populistickou mší“ a který se zavazuje je zvýšit a intelektuálně a morálně reformovat.

Spousta utlačovaných bylo vedle politické reprezentace.

V opozici vůči stranám a intelektuálům, kteří poslušně následují turbo-kapitalistického boha a hegemonický systém, který historie vytvořila, je nutné vytvořit stranu a intelektuální třídu, která představuje utlačované centrum: jinými slovy, doposud nacionálně populistické masy utlačovaných. dnes byl kromě politické reprezentace a postrádal svůj vlastní soudržný světonázor. Je proto nezbytné rozloučit se s knězem podobnými intelektuály spojenými s formacemi kapitalismu a pokračovat dále s cílem „vytvořit novou intelektuální třídu“ s emocionálním propojením s masami a jasným národně-populistickým povoláním, organizujícím revoluční subjektivitu. a spojit komunistickou stranu a lid - moderní „princ“ a předměty. [Zde se odkazuje na „prince“ Machiavelliho, který analyzuje základní logiku veškerého skutečného výkonu moci. Gramsci sám chtěl napsat „nového prince“, kde by vytvořil konstruktivní alternativu, Příručku lidového hnutí pro své spoluobčany.]

Filozofie a praxe

V takovém světle je snadné pochopit, proč Gramscis vězeňské deníky trvá na „nové kultuře“, která dává masám moc a vede k nové, sdílené vizi, v níž je prioritou osvobození utlačovaných na národní populistické úrovni. Řečeno jazykem deníků, je samotná podstata vytvoření nové kultury, která „socializuje“ nové vize světa, aby se zajistilo, že vize budou zakořeněny v „základu pro rozhodné jednání“, a tak dají masám jednotné vědomí, něco což jim umožňuje jednat unisono - a nechat akci následovat myšlenku: „Vytvoření nové kultury neznamená pouze vytvářet individuální,„ originální “objevy; znamená to zejména kriticky šířit již objevené pravdy, „socializovat“ je, abych tak řekl, a tím z nich učinit platformu pro rozhodné jednání, což je prvek, který může koordinovat morální a intelektuální a přispívat k nim pořádku. To, že lidská bytost je vedena k soudržnému a soudržnému soudobému módu, je rozhodující „filosofickou“ skutečností než filosofickým geniálním objevem nové pravdy, která zůstává výlučným vlastnictvím malých intelektuálních skupin. “

Gramsci musí být dnes chápán jako populistický filozof.

Transformace filosofie do praxe a z praxe na mobilizující ideologii v dalším je prakticko-teoretický úkol, který Gramsci podle všeho přiřazuje vězeňské deníky, To znamená, že Gramsciho se dnes musí chápat jako populista [Stejně jako v norštině, „populismus“ má italské negativní konotace, ale zde se používá vědomě v pozitivním smyslu. ] filozof, a rozhodně ne jako myslitel elit tekutého financování nebo kulturní levice, která je zastupuje.

Předplatné 195 NOK