Zkušenost světa


dystopický: Kdo je uvnitř zamčený, aniž by to věděl, kdo je venku venku? Kdo může klást důležité otázky?

Carnera je spisovatelka na volné noze žijící v Kodani.
E-mail: ac.mpp@cbs.dk
Zveřejněno: 22. července 2020
Umělec svobody
Autor: Ben Okri
Vydavatel: Akashic Books, New York

Tento vášnivý úvodní pozdrav na loňském Mezinárodním literárním festivalu v Louisianě, který provedl nigerijský Ben Okri, napsal: „Nepíšu magický realismus. Chtít koupit Grónsko je magický realismus. ““ A pokračuje: „To, co bylo před deseti lety považováno za šílené, neobvyklé, zdaleka podivné, se dnes stalo normální. Žijeme v éře sci-fi, kde se vznášíme někde nespojeni. Nejsou to jen mladí lidé, ale i my dospělí jsme přikrývku odtáhli pod ně. Jen ve Velké Británii za posledních deset let tato loď vyplula zcela mimo kurz. Vezměte si systém zdravotní péče, který pociťuje nejvíce šílené škrty, vzdělejte se stále více privatizovaným vzděláním, vezměte politické úřady, které se chovají, jako by politika byla opravdu a výhradně divadlo, hra. Vtipy, vtipy, vtipy. Ano, jsem naštvaný. V éře jsme na pokraji a máme jen velmi krátkou dobu. “

Úvodní pozdrav od londýnského Okriho, který se seznámil Cesta hladu (1993), nyní rozšiřuje svůj repertoár politickou bajkou, Umělec svobody. Mezi diváky patřili milí dánští střední třídy, segment Politiken plus, čtenáři Dagbladet Information, lidé středních škol, všichni dobří humanisté. Okrisův projev se setkal se střídavě nevhodným potleskem, odzbrojenými otázkami tazatele a stísněným smíchem. Přemýšlel jsem. Možná se cítí špatně pro módu? Protože to nesmí bolet? Protože nechcete nic riskovat? Možná proto, že dnes je zapotřebí zcela jiné poctivosti a vůle konfrontovat vlastní hloupost a naivitu, aby se udržel vlastní postoj vůči světu. Abyste mohli znovu vidět stav věcí, realitu?

Věk rovnosti je nevědomost

Když budete správně číst později Umělec svobodyje více než jasné, že nejde o magický realismus. Okri kniha je alegorická noční můra nad světem, kde knihy a myšlení jsou na pokraji vyhynutí: „Nakonec lidé přestali číst. Lidé přestali číst klasické příběhy. Pak nemohli číst nic jiného než to, co téměř žádné myšlení nepotřebovalo. Nakonec čtou pouze jednoduché Bøger. Nakonec nečetli nic jiného než noviny s populárním obsahem. Schopnost číst a psát zmizela ze světa spolu s knihkupci. “

O světě, který už neví, kam chce jít a který ztratil veškeré spojení s minulostí, historií, civilizací, s tím, co to znamená vyprávět příběhy.

Takový dystopický svět je světem ovládaným ovládáním myšlenek, jemnou propagandou a autocenzurou. Objevuje se neviditelná stínová všudypřítomná hierarchie pravidel, která se řídí výpočty pomůcek a totalizujícím se ovládáním myšlení. Objevuje se jako širokoúhlý panopticon Michel Foucault.

Okriho totalitní společnost vede k myšlenkám Orwell 1984, s rozhodujícím rozdílem, že tok informací nyní funguje opačným způsobem, ne jako osvícení, kritika, změna, demokracie a moudrost, ale jako živná půda pro zvýšenou nevědomost. Okri to obrací: věk rovnosti er uvidenheden. Výsledkem je, že je nemožné, aby občané věděli, zda jsou svobodní nebo ve vězení. Kdo jsou vězni? „Kdo je vězeň?“, Jak se říká s graffiti nad přední částí knihy. Kdo je uvnitř zamčený, aniž by to věděl, kdo je venku venku? Kdo může klást důležité otázky? Kdo prostě říká, co říkají všichni ostatní?

Elixír svobody

Kniha pojednává o mladém chlapci Mirababovi, který se zajímá o stav světa. Před jeho smrtí ho jeho dědeček povzbudil, aby cestoval za elixírem svobody. Cestou se setká s Karnakem, jedním z mála vysněných, který se také nazývá „hledači otázek“. Kritické otázky se posouvají vpřed jako křik v noci, jako nepochopitelné zhroucení, dokonce i mezi těmi u moci, kteří nerozumí jejich vlastní bezmoci. Nakonec potká Ruslanu, dceru bývalého knihkupce. Aby chránil ohrožené knihy, změnil knihy na hologramy. Nyní se hodí do podnikání a stává se důležitým hlasem v novém podzemním hnutí za ztracenou moudrost lidstva. Okri mísí temnou magii s krajinou snů a neskutečnými bájkami. Málokdy je bájka pohádky a politická smlouva tak neoddělitelná.

Carpoolers Jam # 4, 2011-12. Alejandro Cartagena se svolením CASE Art Fund.

Přímé a nepřímé obrázky

Pokud jeden odstraní horní větu z každé stránky, knihu lze číst jako otevřené písmeno nebo esej lidstvu, dopis o tom, za co bojovat a pečovat, než bude příliš pozdě. Dopis čtenářům z celého světa o světě, který již neví, kam směřuje a který ztratil veškerou souvislost s minulostí, historií, civilizací, k čemu to znamená vyprávět příběhy s novými perspektivami.

Okri se zde liší od Michela Houllebecka, který také navštívil uvedený literární festival. Houllebecq ve svých knihách poukazuje na kapitalismus, neoliberalismus a americké oslavování bohatství a zisku jako na příčinu toho, co dnes ve světě znemožňuje morálku a lásku. Okri má víru v další a větší porozumění skutečnosti, která jde dále. Víra v vyprávění jako obraz kolektivu v člověku, vědomě a nevědomě, ke kterému mají těla přístup, jako nepředstavitelné bohatství kultury, znalostí a pozornosti, emocí, nálad a zkušeností, které nám byly předány tisíci rok.

Ben Okri

Kniha jako médium není povýšena nad jiná média, ale je kan něco podle Okriho: Může to pomoci vytvořit přímé obrázky. Přímé obrázky jsou obrazy, které sami vytváříme. Obrázky, které se v nás zdola nacházejí. Jeho protějškem je nepřímé obrázky, které získáváme z hromadných sdělovacích prostředků, televize, fotografie, obrazovek všude. Už nevěříme ve vlastní zkušenosti světa.

Pro nás jsou Okris duchovní děti (Silnice hladu) a duše věcí a zvířat (Umělec svobody) jen fiktivní místo. Nevěříme tomu, i když vidíme děti a zvířata, jak se svíjejí štěstím nebo bolestí. Literatura musí vytvořit pouto s člověkem EGE zkušenosti světa. Kapitalismus funguje v úzkém a rozpoznatelném horizontu.

Na rozdíl od Houllebecqova dobře naolejovaného příběhu o západním rozumu, který skončil morálním zatracením, narcismem a konzumerismem, Okri nestanoví pro čtenáře jasné sociologické zrcadlo: věci jsou více rozmazané, záhadnější, dalekosáhlejší v čase a prostoru.