Přijít na svět


Rodiče: Když se narodí dítě, přicházejí na svět tři lidé.

avatar
Eckhoff je pravidelným recenzentem MODERN TIMES.
E-mail: ranveig.eckhoff@posteo.net
Publikováno: 2019-07-09
Přicházíme na svět. Rodičovství jako filozofické dobrodružství

Ve chvíli, kdy se dva lidé mohou nazývat rodiči, začíná neodvolatelná transformace. Staly se institucemi, jednotlivě i společně. „Já“ je rozmazané. „My“ jsme zaměřeni. Tento inovační projekt převzal manželský pár Svenja Flaßpöhler a Florian Werner, když jejich dcera a později syn přišli na svět. Společně a jednotlivě napsali knihu Přicházíme na svět („Přicházíme na svět“) s podtitulem Rodičovství jako filozofické dobrodružství (“Filozofické dobrodružství bytí rodičů”). Téma je zřejmé, protože Flaßpöhler je spisovatel, filozof a šéfredaktor časopisu Philosophie Magazins. Werner je také spisovatelem a literárním spisovatelem a lektorem. Při psaní každé kapitoly zdůrazňují, že tato rodičovská aliance neznamená mluvit jedním jazykem. Jako novorození rodiče se navzájem doplňují, ale jsou také protivníky.

Oženit se?

Rozdíly v názorech ilustrují rozdíly v oddílech o jménech. Jaké příjmení - která rodina - by mělo dítě zdědit? Na začátku se však oba shodují na tom, že by dcera měla mít příjmení matky, protože „muži své jméno předali dostatečně dlouho“. Ale pak to jde se Svenja. „Není pravda, že s biologickým zvláštním postavením své matky a jejím nadřazeným postavením v životě dítěte má již přirozenou - ne-li morální - výhodu? Navíc, z feministického hlediska, biologická role žen v rodině a společnosti [myslí si Martin Luther: Kinder, Kirche, Küche / děti, kostel, kuchyň], bez ohledu na nadměrnou roli. Umožní, aby se příjmení dítěte změnilo na otcovo jméno, něco, co tatínek souhlasí s tím, že zakryje jeho manželku. Pro něj je jméno jen jméno.

Florianova identita úzce souvisí s konkrétním pouto. Například při plavání dítěte. Je jediným mužem v ženském prostředí: nahé děti, napůl nahé, kojící ženy, kde se Florian cítí jako neviditelné nic pohlaví. Ženy ho přehlížejí. Kdyby byl bazén plný mužů a ženy, přemýšlel, byla by předmětem masivní pozornosti. Florian říká sobecky: „Při narození se nejen mizí moje vlastní subjektivita, ale také ztrácím tělo, sexualitu, genderovou individualitu. Jako bílý heterosexuální muž jsem modelem odchodu do důchodu. “

SEPPH, PIXABAY

Svenja vidí svůj vlastní projekt identity ve vztahu k její profesi. Cituje Friedricha Nietzscheho: „Kteří velcí filozofové jsou ženatí? Ne Schopenhauer, Heraklit, Platón, Descartes, Spinoza, Kant. Do komedie patří ženatý filozof. “ Nietzsche hájí tvrzení pomocí pojmu asketismus. Abychom se stali velkým myslitelem, musíme praktikovat zdrženlivost. Manželství? Ven. Samozřejmě mluví výhradně o mužích. Ženský filosof je tedy ještě větší vtip než filosof oženil. Svenja dává Nietzscheovi zatím pravdu: Abychom vytvořili duchovní dílo, musíme občas uzavřít svět, dopřát si egocentrickou abstinenci, která umožňuje stvoření. Na druhé straně udržuje dveře otevřené pro dva typy plodnosti - fyzickou a intelektuální. Zatím Nietzsche nikdy nepřišel.

Existují dva typy plodnosti - fyzický a intelektuální.

Je dítě jen obohacením? Samozřejmě že ne. Jsou to také zloději. To ukradne čas, úsilí a peníze. Jedna z nesčetných sítí probuzení, která váže Floriana k postýlce, začíná přijít na to: Kolik stojí malý poklad? Sčítá průběžné výdaje
- bez zahrnutí předmětů, jako je dětská brána, přestavba školky, školky atd. - a dosahuje 584 EUR měsíčně. Jakmile dítě dosáhne věku autority, náklady dosáhly 130 000 EUR. A to vše bez jakékoli záruky, že se vše vyplatilo. Že dítě by chtělo poděkovat za lekce klavíru, fotbalový trénink nebo za cokoli: „Naštěstí. Protože ve chvíli, kdy vaše dítě přijde na svět, přestanete být homo oeconomicus. » Rodičovství, podle slov filozofa Georgesa Batailles, se stává „neproduktivním darem“ - velikostí vnitřní hodnoty.

altruismus

Pro tento mateřský / otcovský altruismus existuje nepochybně racionální základ. Mnoho rodičů bude obeznámeno s rozzlobenými výbuchy, jako například: „Nechtěl jsem se narodit!“ V polovině 19. století se Søren Kierkegaard zeptal: „Jak jsem přišel na svět a proč jsem se ho nezeptal?“ O 150 let později se filozof a kulturní teoretik Peter Sloterdijk (mimochodem oženil čtyřikrát) zeptá: „Má můj původ se mnou nějaký druh smlouvy na svět?“ Jinými slovy, zdá se, že pro mnohé, alespoň zčásti, je problém - být schopen rozhodovat nakonec, ale ne na začátku. Florian se připojil k Immanuelovi Kantovi se závěrem: „Je na pachatelích (rodičích), aby udělali vše pro to, aby smířili oběti (děti) s jejich existencí.“ Sám Florian odpovídá na otázku, jak toho lze dosáhnout: „Vycházením z našich zkušeností s cílem dát našim dětem možnost sebeurčení. Udělejte z nich lidi, kterým se podaří přivést na svět nový život. “

Termín mistrovství je v celé knize jako ohnivé vlákno. Pár Flaßpöhler / Werner na tratích a mezi nimi také jasně ukazuje, že bez nalezení správného partnera - s tím, co považují za požehnané - by se nikdy nevypravili do rodičovského dobrodružství.

Shrnutí čtenáře: Vytvoření nové lidské bytosti je nejpřirozenější věcí na světě - a zároveň nevratným skokem do neznáma.