Revoluce v sociálním a politickém vakuu

Mučedníci a podvodníci. Etnografie egyptské revoluce

EGYPT 10 LET PO: Walter Armbrust napsal o době po prvních osmnácti dnech revoluce: Pokud bychom považovali revoluci na náměstí Tahrir v Káhiře za rituál, existuje několik dobrých důvodů, proč se pokazila.

(Tento překlad provádí Google Gtranslate)

Před deseti lety, koncem roku 2010, začalo arabské jaro, když tuniský lid požadoval změnu. To se vyvinulo do Jasmínová revoluce, a když jsme se dostali trochu do roku 2011, nové větry se rozšířily Egypt. Zde revoluce nezískala jméno jako takové a může to souviset se skutečností, že ji do té míry identifikujeme s Tahrir Square. Osmnáct dní se pozornost celého světa soustředila na náměstí v centru Káhiry, až do 11. února 2011, kdy Husní Mubarak uznal jeho porážku a oznámil svou rezignaci z prezidentského úřadu.

Byly to euforické dny. Mnoho lidí doufalo v novou dobu v Egyptě a arabském světě a bylo o nich napsáno mnoho článků a knih. Normálním přístupem je však vyjmenovat řadu důvodů pro egyptskou revoluci a poté posoudit výsledek na základě těchto parametrů, což samozřejmě poskytuje spoustu zdravého rozumu a také věrohodná vysvětlení, proč jaro skončilo zklamáním.

Existuje však i další způsob, jak jít, a má Walter Armbrust vybraný. Je profesorem moderních studií Středního východu na University of Oxford, a ve své nejnovější knize se rozhodl podívat se blíže na dobu po prvních osmnácti dnech revoluce. Věří, že právě zde můžeme studovat celou dynamiku revoluce a stát se kl…

Vážení čtenáři. Přečetli jste více než 15 článků zdarma, proto vás můžeme požádat o přihlášení k odběru Předplatné? Pak si můžete přečíst vše (včetně časopisů) za 5 euro.

- Reklama -
- Reklama -
Hans Henrik Fafner
Fafner je pravidelným kritikem v MODERN TIMES. Bydlí v Tel Avivu.

Mohlo by se vám také líbitPŘÍBUZNÝ
Doporučeno