DOKUMENT ART: Thomas Heise cestuje do mentálních a emocionálních ruin.

Wieczorek je kritik žijící v Paříži.
E-mail: dieter@gmail.com
Zveřejněno: 11. února 2020
Heimat je vesmír v čase
Ředitel: Thomas Heise
(Německo, Rakousko)

Thomas Heises Heimat je space v čase # během loňského filmového festivalu v Plzni udělal hluboký dojem Berlin, Hlavní cena z renomovaného mezinárodního filmového festivalu Vize skutečného ve švýcarském Nyonu potvrzuje, že film je výjimečně intenzivním příkladem dokumentárního umění, kde je dopad vytvořen pomocí relativně jednoduchých estetických nástrojů a pomalého nárůstu. Kamera většinou klouže po nevýznamných místech: opuštěné horské scenérie, zříceniny, prázdné lesy, vlakové a podzemní stanice a oblasti, které jsou v procesu transformace nebo budou opuštěny. Nestálá nálada obrazů je dále umocněna dokonalou černobílou estetikou. Vidíme také fotografie z rodinných archivů a kupodivu delší dialog mezi otcem filmaře, filozofem Wolfgangem Heise a dramatikem Heinerem Müllerem.

Křížové výměny dopisů

Ve filmu dominuje narativní hlas, který cituje z dopisů čtyř rodinných generací. Jsme přitahováni k utrpení, ztrátě a zármutku lidí, kteří se snaží udržovat důstojnost v době politické bezmocnosti, korupce, dohledu a útlaku. Tím Heise dokumentuje historii Německa od roku 1912 do současnosti, kde je ve středu lidský život, pochybnosti a odpor. Sekvence ticha mezi dopisními uvozovkami vytvářejí mezery - otvory v pohraniční zemi, kde hrozí ztráta identity i smyslu směru.

Již první dopis lze číst jako shrnutí německého historického osudu a schizofrenie dodnes. V roce 1912 napsal Wilhelm HeiseThomasův dědeček, školní styl proti válce, ve kterém popisuje válku jako exkluzivní a nekonečné lidské zabíjení, z něhož může těžit pouze vládnoucí třída. V roce 1914 bere na vědomí prorockou myšlenku, že „národ nikdy nezapomene na porážku a zranění, které na ni způsobil nepřítel, a nenávist tak vždy najde brutální východisko pro svůj hněv v nové krvavé válce“. Tato esej odráží strategicky organizovanou pověru lidí a ochotu obětovat znalosti a osvícení. Válka vymaže všechny ctnosti. Po této jasně viděné straně se však argumenty mění a my slyšíme rozhodnou vůli bránit vlasti, „Německo“, kdykoli může být napaden. Díky tomu se všichni v Německu znovu stanou „skutečnými vlastenci celé krve“.

Nedívej se sem

Další citace jsou z prvního milostného dopisu Wilhelma Heise jeho budoucí manželce Edith. Její židovští rodiče se usadili ve Vídni a neustále rostoucí četnost korespondence ve dnech před tím, než byli deportováni, podtrhuje bezmocnost lidí tváří v tvář brutálním formám útlaku. Pokusy o nalezení pozitivních postojů a záblesků radosti i v nejhlubší kalamitě, kde všechny základní kameny existence postupně mizí, svědčí o lidské potřebě naděje. V této narativní posloupnosti je použití obrazu omezeno na dlouhý seznam všech deportovaných, dokud se neobjeví jména členů rodiny Heise. Pak ticho.

Někdy slova populární písně: „Nedívej se sem, nedívej se tam, jen se podívej dopředu, a ať už přijde cokoli, prostě nikdy mysl,“ zprostředkují pocit ztráty existenciální základny a směru života. V západním Německu vedl mýtus „nulové hodiny“ k rychlému znovuobnovení materiální a ekonomické prosperity, kterou historie sotva viděla. Na druhé straně ve východním Německu netrvalo dlouho, než se státní ideologie, s příslibem rovnosti a spravedlnosti, proměnila v sebepotvrzující aparát moci. Ti, kdo věřili v socialistickou společnost, ztratili naději. Výtah to ilustruje obrázky nekonečných nákladních vlaků a oplocených opuštěných oblastí.

Neuznávání historických škod vede pouze k probuzení starých monster
znovu žít.

Následující kapitola ukazuje, jak Wolfgang Heise postupně ztratil své postavení kvůli institucionální intrice a střetům. Autorka Christa Wolf si vzpomíná na své setkání s Heise, když byl po ostré politické analýze zkorumpované státní moci požádán, co má dělat, a prohlásil: „Decent bleiben“ („zachovat slušnost“). Politická odsouzení, jako je vyhoštění Wolfa Biermanna, jsou ilustrována obrazy zříceného mostu.

V následující kapitole Thomas Heise začíná hovořit o sobě a své vojenské službě, ale také o stále rostoucím dohledu nad svými rodiči, kteří jsou sledováni kdekoli a ve všem, co dělají. Následující kapitola pojednává o vnitřních konfliktech intelektuálů žijících v „skutečném socialismu“ v NDR, která je tragicky definována „rozlišováním mezi znalostmi a mocí“ a „mezerou mezi revolucí a kontrarevolucí“ (Heiner Müller), která již existuje. zdůraznil Bertolt Brecht. V jejím deníku Heiseova matka Rosie popisuje mimo jiné vnitřní rozkol Heiner Müllerové: „Je jako někdo, kdo je fascinován pozorováním rostoucího muže, který není nikdo jiný než on.“ Bolestivá intelektuální výzva, jak zdůrazňuje, je konečně si mohli přiznat, jak se stát a Stasi stali po prvních nadějných dnech studené války, přestože to dlouho odmítli přiznat.

Heimat je ředitelem prostoru v čase Thomas Heise
Heimat je vesmír v čase
Režisér Thomas Heise

Chcete-li oživit monstra

Navzdory zklamáním se západní způsob života nikdy neobjevil jako přesvědčivá alternativa. V dopise Rosie z roku 1991 Christa Wolfová si stěžuje, že vůdci „Pax Americana ... chtějí věci uspořádat tak, aby se s nimi naše milovaná planeta zhroutila“. Thomas Heises Neustadt. Trvalky Stojan na věci (2000) dokumentují zhoršující se životní podmínky a ideologickou radikalizaci mládeže „bez budoucnosti“ - nové oběti kapitalistické okupace po Německu byly znovu sjednoceny v době zoufalství, úpadku a oslabené sebeúcty. „Být Němcem“ znovu zapůsobilo nejnepříjemnějším způsobem vyprázdnění historického vědomí. Když je historie země útlaku zametena pod koberec a obyvatelstvo se cítí kravské pocitem kolektivní viny, marginalizovaní jsou ponecháni se svými jizvami a volají po nových ranách.

Na okraji jsou ponechány jizvy a volají po nových ranách.

Jeden nikdy nebyl propuštěn z minulosti a obvinění utlačovatelů a požadavky na odškodnění nebyly nikdy realizovány; namísto toho byly síly použity k útoku na nejslabší společnost: žadatele o azyl a chudé cizince, chudé na chudé. Není zastaven ani jeden žralok, bez ohledu na to, ze které země pocházejí. Reakce na hospodářskou válku proti právu na bydlení se stala válkou proti bezdomovcům.

Heimat je vesmír v čase končí úvahami o Heiseho umírající matce, která zemřela a označuje konec století bolestivých vzpomínek. Heiseův dokument je klíčovým dílem k pochopení toho, jak neuznávání historických škod vede pouze ke vzkříšení starých monster, jak dědeček již zdůraznil ve svém školním stylu z roku 1912.

Přeložil Sigrid Strømmen

Předplatné 195 NOK